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《万里寻踪客家路》序  

2013-09-09 18:48:03|  分类: 文史百科 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自王立群《《万里寻踪客家路》序》

《万里寻踪客家路》

 

《万里寻踪客家路》序 对于一个不是很熟悉中国古代历史尤其是中国移民史的现代人来讲,恐怕不会清楚客家与中原之间存在着哪怕一丝一毫的联系,但面对“开封”与“封开”这两个地理名称时,心理上难免会产生疑惑:这两个地名的回环互联仅仅是一种巧合吗?它们之间有什么联系吗?事实上,这种疑惑不是没有道理。开封与封开,虽远隔千里,但精神文化一脉相承;从开封到封开,就是一部客家的迁移史。 “要问客家哪里来?客家来自黄河边。要问客家哪里住?逢山有客客住山。男子出门闯天下,女子持家又耕田。山里山外一条心,共建美好新家园。”这首脍炙人口、传唱悠久的歌谣,是客家人的诗史,道出了客家人与中原的深层历史渊源。这种历史渊源不仅有历史文献的资料佐证,而且被现代遗传学的基因测试分析所证实。有关客家人的迁徙,历代学者已经梳理得相当清楚。客属民系自晋朝以来,至少经历了五次大规模的迁徙。第一次迁徙,源于西晋“八王之乱”与“五胡乱华”,第二次迁徙源于唐朝的“安史之乱”与唐末农民起义,第三次迁徙源于金灭北宋、高宗南渡与元人入主中原,第四次迁徙源于满族入关及移民运动,第五次迁徙则源于太平天国时期的“土客械斗”。在这五次大规模的移民中,“靖康之乱”后的那次迁徙尤其值得关注,因为这一次迁徙,产生了“客家人”的称谓。公元1127年,北宋都城开封被金兵攻陷,宋室南渡,在临安建立南宋王朝,中原百万之众随高宗南渡。元人入主中原后,黄河流域的汉人,为躲避战乱,又一次南迁。随着元兵的南侵,赣闽粤交界处成为宋元双方的战场。早先迁入此地的客家人,为寻求安宁的环境,又继续南迁,进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分,移民入籍者皆编入“客籍”,“客籍人”遂自称为“客家人”,这样就产生了客家的称谓。封开是南渡客属民系的居住地之一,开封是与客家人渊源最深的地区之一,是客家人迁徙的主要出发地,是海内外客家人的重要祖根地。所以,地处黄河岸边的古都开封与千里之外

 

对于一个不是很熟悉中国古代历史尤其是中国移民史的现代人来讲,恐怕不会清楚客家与中原之间存在着哪怕一丝一毫的联系,但面对“开封”与“封开”这两个地理名称时,心理上难免会产生疑惑:这两个地名的回环互联仅仅是一种巧合吗?它们之间有什么联系吗?

粤西边陲的封开,便具有了一种貌似“井水不犯河水”实则密不可分的千丝万缕的无形联系。正是因为这种缘系,开封不仅被评为“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”,而且于2012年11月以全票通过、当之无愧地获得2014年世界客属第27届恳亲大会的承办权。作为第27届世界客属恳亲大会的先期筹备活动之一,《汴梁晚报》发起了“千万里我追寻着你·从开封到封开”横跨河南、安徽、江苏、江西、福建、广东等6省30余个市县、行程万里的寻踪客家路大型系列采访活动。汴梁晚报特别报道组从开封出发,沿着客家先民的迁徙路线,经淮阳、阜阳,南京、扬州、南昌、赣州、龙南、定南、石城、宁化、三明、永安、连城、长汀、上杭、龙岩、永定、漳州、龙海、南靖、漳浦、潮州、梅州、梅县、韶关、深圳、开平、肇庆,直到封开。在近两个月的时间里,万里寻踪客家路特别报道组进入赣鄂闽客家聚集地,身临其境,走街串巷,深入探寻客家先民迁移的足迹,真实记录客家的现实生活,真切感悟客家固守的传统与精神,连续推出了100个整版的颇具文化品位、学术价值的系列报道,从细微处真切展示了一部客家人万里迁徙的心灵史。在仔细阅读了全部报道之后,有几点直接的感受。第一,客家人保留了“历史记忆”。历史上客家先人是被迫南迁的,饱受战乱痛苦,因此客家人对家园的安定、国家的强盛、民族的崛起有着强烈的渴望,他们对故土爱的深沉,思念浓烈。所以,客家人不论迁徙到何地何处,都谨守“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的祖训,敦宗睦族、耕读传家、慎终追远。正是客家人的这种坚守,客家文化保存了古人之音,保存了传统,延续了文化。这是客家人的历史记忆,是古代文明的活化石,也是整个华夏族群的集体“历史记忆”。第二,文化只有通过交流碰撞才能焕发生命力。历史上的中原文化是以儒家为主的文化,博大精深但相对保守。客家人通过迁移,把中原文化传播出去,由此使中原文化形成了一个开放的体系。迁移各地的客家人并没有因为离乡背井而抛弃故土的文化,

事实上,这种疑惑不是没有道理。开封与封开,虽远隔千里,但精神文化一脉相承;从开封到封开,就是一部客家的迁移史。

粤西边陲的封开,便具有了一种貌似“井水不犯河水”实则密不可分的千丝万缕的无形联系。正是因为这种缘系,开封不仅被评为“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”,而且于2012年11月以全票通过、当之无愧地获得2014年世界客属第27届恳亲大会的承办权。作为第27届世界客属恳亲大会的先期筹备活动之一,《汴梁晚报》发起了“千万里我追寻着你·从开封到封开”横跨河南、安徽、江苏、江西、福建、广东等6省30余个市县、行程万里的寻踪客家路大型系列采访活动。汴梁晚报特别报道组从开封出发,沿着客家先民的迁徙路线,经淮阳、阜阳,南京、扬州、南昌、赣州、龙南、定南、石城、宁化、三明、永安、连城、长汀、上杭、龙岩、永定、漳州、龙海、南靖、漳浦、潮州、梅州、梅县、韶关、深圳、开平、肇庆,直到封开。在近两个月的时间里,万里寻踪客家路特别报道组进入赣鄂闽客家聚集地,身临其境,走街串巷,深入探寻客家先民迁移的足迹,真实记录客家的现实生活,真切感悟客家固守的传统与精神,连续推出了100个整版的颇具文化品位、学术价值的系列报道,从细微处真切展示了一部客家人万里迁徙的心灵史。在仔细阅读了全部报道之后,有几点直接的感受。第一,客家人保留了“历史记忆”。历史上客家先人是被迫南迁的,饱受战乱痛苦,因此客家人对家园的安定、国家的强盛、民族的崛起有着强烈的渴望,他们对故土爱的深沉,思念浓烈。所以,客家人不论迁徙到何地何处,都谨守“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的祖训,敦宗睦族、耕读传家、慎终追远。正是客家人的这种坚守,客家文化保存了古人之音,保存了传统,延续了文化。这是客家人的历史记忆,是古代文明的活化石,也是整个华夏族群的集体“历史记忆”。第二,文化只有通过交流碰撞才能焕发生命力。历史上的中原文化是以儒家为主的文化,博大精深但相对保守。客家人通过迁移,把中原文化传播出去,由此使中原文化形成了一个开放的体系。迁移各地的客家人并没有因为离乡背井而抛弃故土的文化,要问客家哪里来?客家来自黄河边。要问客家哪里住?逢山有客客住山。男子出门闯天下,女子持家又耕田。山里山外一条心,共建美好新家园。”这首脍炙人口、传唱悠久的歌谣,是客家人的诗史,道出了客家人与中原的深层历史渊源。这种历史渊源不仅有历史文献的资料佐证,而且被现代遗传学的基因测试分析所证实。

而是一直在坚守自己民系的文化边界,但这种坚守不是封闭的、自恋的,是在与各地文化的交流与撞击中不断焕发新的生命力的。“礼失求诸野”,客家文化反过来又会影响中原文化,产生新的碰撞,从而激活中原文化的内在张力与创新能力。从这个层面讲,开封市承办2014年世界客属第27届恳亲大会,意义相当重大。提升开封的国际文化旅游名城的影响与地位自不必言,其对中原文化的深层碰撞所产生的无形影响或许更加深远。第三,新闻报道是“用脚”写出来的。新闻报道是“用脚”写出来的,话粗理不粗。走不到,访不细,必定说不清。汴梁晚报能派出阵容强大的报道组,驱车万里,深入基层,进入赣粤闽客家聚居地,行进式报道,移动式发稿,这是非常值得赞赏的。所以,我不仅对这个大型文化活动的策划心生赞叹,而且对这些跋山涉水的所有报道组成员充满敬意。通过对这次大型活动报道的全部阅读,对客家人的坚守,对中原文化的创新又有了一点新的认识与感受,所以摘录笔记下来,写在前边,与读者分享。是为序。 王立群 2013年7月11日于开封 有关客家人的迁徙,历代学者已经梳理得相当清楚。客属民系自晋朝以来,至少经历了五次大规模的迁徙。第一次迁徙,源于西晋“八王之乱”与“五胡乱华”,第二次迁徙源于唐朝的“安史之乱”与唐末农民起义,第三次迁徙源于金灭北宋、高宗南渡与元人入主中原,第四次迁徙源于满族入关及移民运动,第五次迁徙则源于太平天国时期的“土客械斗”。在这五次大规模的移民中,“靖康之乱”后的那次迁徙尤其值得关注,因为这一次迁徙,产生了“客家人”的称谓。

公元 《万里寻踪客家路》序 对于一个不是很熟悉中国古代历史尤其是中国移民史的现代人来讲,恐怕不会清楚客家与中原之间存在着哪怕一丝一毫的联系,但面对“开封”与“封开”这两个地理名称时,心理上难免会产生疑惑:这两个地名的回环互联仅仅是一种巧合吗?它们之间有什么联系吗?事实上,这种疑惑不是没有道理。开封与封开,虽远隔千里,但精神文化一脉相承;从开封到封开,就是一部客家的迁移史。 “要问客家哪里来?客家来自黄河边。要问客家哪里住?逢山有客客住山。男子出门闯天下,女子持家又耕田。山里山外一条心,共建美好新家园。”这首脍炙人口、传唱悠久的歌谣,是客家人的诗史,道出了客家人与中原的深层历史渊源。这种历史渊源不仅有历史文献的资料佐证,而且被现代遗传学的基因测试分析所证实。有关客家人的迁徙,历代学者已经梳理得相当清楚。客属民系自晋朝以来,至少经历了五次大规模的迁徙。第一次迁徙,源于西晋“八王之乱”与“五胡乱华”,第二次迁徙源于唐朝的“安史之乱”与唐末农民起义,第三次迁徙源于金灭北宋、高宗南渡与元人入主中原,第四次迁徙源于满族入关及移民运动,第五次迁徙则源于太平天国时期的“土客械斗”。在这五次大规模的移民中,“靖康之乱”后的那次迁徙尤其值得关注,因为这一次迁徙,产生了“客家人”的称谓。公元1127年,北宋都城开封被金兵攻陷,宋室南渡,在临安建立南宋王朝,中原百万之众随高宗南渡。元人入主中原后,黄河流域的汉人,为躲避战乱,又一次南迁。随着元兵的南侵,赣闽粤交界处成为宋元双方的战场。早先迁入此地的客家人,为寻求安宁的环境,又继续南迁,进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分,移民入籍者皆编入“客籍”,“客籍人”遂自称为“客家人”,这样就产生了客家的称谓。封开是南渡客属民系的居住地之一,开封是与客家人渊源最深的地区之一,是客家人迁徙的主要出发地,是海内外客家人的重要祖根地。所以,地处黄河岸边的古都开封与千里之外1127年,北宋都城开封被金兵攻陷,宋室南渡,在临安建立南宋王朝,中原百万之众随高宗南渡。元人入主中原后,黄河流域的汉人,为躲避战乱,又一次南迁。随着元兵的南侵,赣闽粤交界处成为宋元双方的战场。早先迁入此地的客家人,为寻求安宁的环境,又继续南迁,进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分,移民入籍者皆编入“客籍”,“客籍人”遂自称为“客家人”,这样就产生了客家的称谓。

封开是南渡客属民系的居住地之一,开封是与客家人渊源最深的地区之一,是客家人迁徙的主要出发地,是海内外客家人的重要祖根地。所以,地处黄河岸边的古都开封与千里之外粤西边陲的封开,便具有了一种貌似“井水不犯河水”实则密不可分的千丝万缕的无形联系。正是因为这种缘系,开封不仅被评为“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”,而且于201211月以全票通过、当之无愧地获得2014而是一直在坚守自己民系的文化边界,但这种坚守不是封闭的、自恋的,是在与各地文化的交流与撞击中不断焕发新的生命力的。“礼失求诸野”,客家文化反过来又会影响中原文化,产生新的碰撞,从而激活中原文化的内在张力与创新能力。从这个层面讲,开封市承办2014年世界客属第27届恳亲大会,意义相当重大。提升开封的国际文化旅游名城的影响与地位自不必言,其对中原文化的深层碰撞所产生的无形影响或许更加深远。第三,新闻报道是“用脚”写出来的。新闻报道是“用脚”写出来的,话粗理不粗。走不到,访不细,必定说不清。汴梁晚报能派出阵容强大的报道组,驱车万里,深入基层,进入赣粤闽客家聚居地,行进式报道,移动式发稿,这是非常值得赞赏的。所以,我不仅对这个大型文化活动的策划心生赞叹,而且对这些跋山涉水的所有报道组成员充满敬意。通过对这次大型活动报道的全部阅读,对客家人的坚守,对中原文化的创新又有了一点新的认识与感受,所以摘录笔记下来,写在前边,与读者分享。是为序。 王立群 2013年7月11日于开封 年世界客属第27届恳亲大会的承办权。

《万里寻踪客家路》序 对于一个不是很熟悉中国古代历史尤其是中国移民史的现代人来讲,恐怕不会清楚客家与中原之间存在着哪怕一丝一毫的联系,但面对“开封”与“封开”这两个地理名称时,心理上难免会产生疑惑:这两个地名的回环互联仅仅是一种巧合吗?它们之间有什么联系吗?事实上,这种疑惑不是没有道理。开封与封开,虽远隔千里,但精神文化一脉相承;从开封到封开,就是一部客家的迁移史。 “要问客家哪里来?客家来自黄河边。要问客家哪里住?逢山有客客住山。男子出门闯天下,女子持家又耕田。山里山外一条心,共建美好新家园。”这首脍炙人口、传唱悠久的歌谣,是客家人的诗史,道出了客家人与中原的深层历史渊源。这种历史渊源不仅有历史文献的资料佐证,而且被现代遗传学的基因测试分析所证实。有关客家人的迁徙,历代学者已经梳理得相当清楚。客属民系自晋朝以来,至少经历了五次大规模的迁徙。第一次迁徙,源于西晋“八王之乱”与“五胡乱华”,第二次迁徙源于唐朝的“安史之乱”与唐末农民起义,第三次迁徙源于金灭北宋、高宗南渡与元人入主中原,第四次迁徙源于满族入关及移民运动,第五次迁徙则源于太平天国时期的“土客械斗”。在这五次大规模的移民中,“靖康之乱”后的那次迁徙尤其值得关注,因为这一次迁徙,产生了“客家人”的称谓。公元1127年,北宋都城开封被金兵攻陷,宋室南渡,在临安建立南宋王朝,中原百万之众随高宗南渡。元人入主中原后,黄河流域的汉人,为躲避战乱,又一次南迁。随着元兵的南侵,赣闽粤交界处成为宋元双方的战场。早先迁入此地的客家人,为寻求安宁的环境,又继续南迁,进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分,移民入籍者皆编入“客籍”,“客籍人”遂自称为“客家人”,这样就产生了客家的称谓。封开是南渡客属民系的居住地之一,开封是与客家人渊源最深的地区之一,是客家人迁徙的主要出发地,是海内外客家人的重要祖根地。所以,地处黄河岸边的古都开封与千里之外

作为第27 《万里寻踪客家路》序 对于一个不是很熟悉中国古代历史尤其是中国移民史的现代人来讲,恐怕不会清楚客家与中原之间存在着哪怕一丝一毫的联系,但面对“开封”与“封开”这两个地理名称时,心理上难免会产生疑惑:这两个地名的回环互联仅仅是一种巧合吗?它们之间有什么联系吗?事实上,这种疑惑不是没有道理。开封与封开,虽远隔千里,但精神文化一脉相承;从开封到封开,就是一部客家的迁移史。 “要问客家哪里来?客家来自黄河边。要问客家哪里住?逢山有客客住山。男子出门闯天下,女子持家又耕田。山里山外一条心,共建美好新家园。”这首脍炙人口、传唱悠久的歌谣,是客家人的诗史,道出了客家人与中原的深层历史渊源。这种历史渊源不仅有历史文献的资料佐证,而且被现代遗传学的基因测试分析所证实。有关客家人的迁徙,历代学者已经梳理得相当清楚。客属民系自晋朝以来,至少经历了五次大规模的迁徙。第一次迁徙,源于西晋“八王之乱”与“五胡乱华”,第二次迁徙源于唐朝的“安史之乱”与唐末农民起义,第三次迁徙源于金灭北宋、高宗南渡与元人入主中原,第四次迁徙源于满族入关及移民运动,第五次迁徙则源于太平天国时期的“土客械斗”。在这五次大规模的移民中,“靖康之乱”后的那次迁徙尤其值得关注,因为这一次迁徙,产生了“客家人”的称谓。公元1127年,北宋都城开封被金兵攻陷,宋室南渡,在临安建立南宋王朝,中原百万之众随高宗南渡。元人入主中原后,黄河流域的汉人,为躲避战乱,又一次南迁。随着元兵的南侵,赣闽粤交界处成为宋元双方的战场。早先迁入此地的客家人,为寻求安宁的环境,又继续南迁,进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分,移民入籍者皆编入“客籍”,“客籍人”遂自称为“客家人”,这样就产生了客家的称谓。封开是南渡客属民系的居住地之一,开封是与客家人渊源最深的地区之一,是客家人迁徙的主要出发地,是海内外客家人的重要祖根地。所以,地处黄河岸边的古都开封与千里之外届世界客属恳亲大会的先期筹备活动之一,汴梁晚报发起了“千万里我追寻着你·从开封到封开”横跨河南、安徽、江苏、江西、福建、广东等630余个市县、行程万里的寻踪客家路大型系列采访活动。

《万里寻踪客家路》序 对于一个不是很熟悉中国古代历史尤其是中国移民史的现代人来讲,恐怕不会清楚客家与中原之间存在着哪怕一丝一毫的联系,但面对“开封”与“封开”这两个地理名称时,心理上难免会产生疑惑:这两个地名的回环互联仅仅是一种巧合吗?它们之间有什么联系吗?事实上,这种疑惑不是没有道理。开封与封开,虽远隔千里,但精神文化一脉相承;从开封到封开,就是一部客家的迁移史。 “要问客家哪里来?客家来自黄河边。要问客家哪里住?逢山有客客住山。男子出门闯天下,女子持家又耕田。山里山外一条心,共建美好新家园。”这首脍炙人口、传唱悠久的歌谣,是客家人的诗史,道出了客家人与中原的深层历史渊源。这种历史渊源不仅有历史文献的资料佐证,而且被现代遗传学的基因测试分析所证实。有关客家人的迁徙,历代学者已经梳理得相当清楚。客属民系自晋朝以来,至少经历了五次大规模的迁徙。第一次迁徙,源于西晋“八王之乱”与“五胡乱华”,第二次迁徙源于唐朝的“安史之乱”与唐末农民起义,第三次迁徙源于金灭北宋、高宗南渡与元人入主中原,第四次迁徙源于满族入关及移民运动,第五次迁徙则源于太平天国时期的“土客械斗”。在这五次大规模的移民中,“靖康之乱”后的那次迁徙尤其值得关注,因为这一次迁徙,产生了“客家人”的称谓。公元1127年,北宋都城开封被金兵攻陷,宋室南渡,在临安建立南宋王朝,中原百万之众随高宗南渡。元人入主中原后,黄河流域的汉人,为躲避战乱,又一次南迁。随着元兵的南侵,赣闽粤交界处成为宋元双方的战场。早先迁入此地的客家人,为寻求安宁的环境,又继续南迁,进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分,移民入籍者皆编入“客籍”,“客籍人”遂自称为“客家人”,这样就产生了客家的称谓。封开是南渡客属民系的居住地之一,开封是与客家人渊源最深的地区之一,是客家人迁徙的主要出发地,是海内外客家人的重要祖根地。所以,地处黄河岸边的古都开封与千里之外

汴梁晚报特别报道组从开封出发,沿着客家先民的迁徙路线,经淮阳、阜阳,南京、扬州、南昌、赣州、龙南、定南、石城、宁化、三明、永安、连城、长汀、上杭、龙岩、永定 、漳州、龙海、南靖、漳浦、潮州、梅州 、梅县、韶关、深圳、开平、肇庆,直到封开。在近两个月的时间里,万里寻踪客家路特别报道组进入赣鄂闽客家聚集地,身临其境,走街串巷,深入探寻客家先民迁移的足迹,真实记录客家的现实生活,真切感悟客家固守的传统与精神,连续推出了100粤西边陲的封开,便具有了一种貌似“井水不犯河水”实则密不可分的千丝万缕的无形联系。正是因为这种缘系,开封不仅被评为“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”,而且于2012年11月以全票通过、当之无愧地获得2014年世界客属第27届恳亲大会的承办权。作为第27届世界客属恳亲大会的先期筹备活动之一,《汴梁晚报》发起了“千万里我追寻着你·从开封到封开”横跨河南、安徽、江苏、江西、福建、广东等6省30余个市县、行程万里的寻踪客家路大型系列采访活动。汴梁晚报特别报道组从开封出发,沿着客家先民的迁徙路线,经淮阳、阜阳,南京、扬州、南昌、赣州、龙南、定南、石城、宁化、三明、永安、连城、长汀、上杭、龙岩、永定、漳州、龙海、南靖、漳浦、潮州、梅州、梅县、韶关、深圳、开平、肇庆,直到封开。在近两个月的时间里,万里寻踪客家路特别报道组进入赣鄂闽客家聚集地,身临其境,走街串巷,深入探寻客家先民迁移的足迹,真实记录客家的现实生活,真切感悟客家固守的传统与精神,连续推出了100个整版的颇具文化品位、学术价值的系列报道,从细微处真切展示了一部客家人万里迁徙的心灵史。在仔细阅读了全部报道之后,有几点直接的感受。第一,客家人保留了“历史记忆”。历史上客家先人是被迫南迁的,饱受战乱痛苦,因此客家人对家园的安定、国家的强盛、民族的崛起有着强烈的渴望,他们对故土爱的深沉,思念浓烈。所以,客家人不论迁徙到何地何处,都谨守“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的祖训,敦宗睦族、耕读传家、慎终追远。正是客家人的这种坚守,客家文化保存了古人之音,保存了传统,延续了文化。这是客家人的历史记忆,是古代文明的活化石,也是整个华夏族群的集体“历史记忆”。第二,文化只有通过交流碰撞才能焕发生命力。历史上的中原文化是以儒家为主的文化,博大精深但相对保守。客家人通过迁移,把中原文化传播出去,由此使中原文化形成了一个开放的体系。迁移各地的客家人并没有因为离乡背井而抛弃故土的文化,个整版的颇具文化品位、学术价值的系列报道,从细微处真切展示了一部客家人万里迁徙的心灵史。

在仔细阅读了全部报道之后,有几点直接的感受。

粤西边陲的封开,便具有了一种貌似“井水不犯河水”实则密不可分的千丝万缕的无形联系。正是因为这种缘系,开封不仅被评为“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”,而且于2012年11月以全票通过、当之无愧地获得2014年世界客属第27届恳亲大会的承办权。作为第27届世界客属恳亲大会的先期筹备活动之一,《汴梁晚报》发起了“千万里我追寻着你·从开封到封开”横跨河南、安徽、江苏、江西、福建、广东等6省30余个市县、行程万里的寻踪客家路大型系列采访活动。汴梁晚报特别报道组从开封出发,沿着客家先民的迁徙路线,经淮阳、阜阳,南京、扬州、南昌、赣州、龙南、定南、石城、宁化、三明、永安、连城、长汀、上杭、龙岩、永定、漳州、龙海、南靖、漳浦、潮州、梅州、梅县、韶关、深圳、开平、肇庆,直到封开。在近两个月的时间里,万里寻踪客家路特别报道组进入赣鄂闽客家聚集地,身临其境,走街串巷,深入探寻客家先民迁移的足迹,真实记录客家的现实生活,真切感悟客家固守的传统与精神,连续推出了100个整版的颇具文化品位、学术价值的系列报道,从细微处真切展示了一部客家人万里迁徙的心灵史。在仔细阅读了全部报道之后,有几点直接的感受。第一,客家人保留了“历史记忆”。历史上客家先人是被迫南迁的,饱受战乱痛苦,因此客家人对家园的安定、国家的强盛、民族的崛起有着强烈的渴望,他们对故土爱的深沉,思念浓烈。所以,客家人不论迁徙到何地何处,都谨守“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的祖训,敦宗睦族、耕读传家、慎终追远。正是客家人的这种坚守,客家文化保存了古人之音,保存了传统,延续了文化。这是客家人的历史记忆,是古代文明的活化石,也是整个华夏族群的集体“历史记忆”。第二,文化只有通过交流碰撞才能焕发生命力。历史上的中原文化是以儒家为主的文化,博大精深但相对保守。客家人通过迁移,把中原文化传播出去,由此使中原文化形成了一个开放的体系。迁移各地的客家人并没有因为离乡背井而抛弃故土的文化,

第一,客家人保留了“历史记忆”。

历史上客家先人是被迫南迁的,饱受战乱痛苦,因此客家人对家园的安定、国家的强盛、民族的崛起有着强烈的渴望,他们对故土爱的深沉,思念浓烈。所以,客家人不论迁徙到何地何处,都谨守“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的祖训,敦宗睦族、耕读传家、慎终追远。正是客家人的这种坚守,客家文化保存了古人之音,保存了传统,延续了文化。这是客家人的历史记忆,是古代文明的活化石,也是整个华夏族群的集体“历史记忆”。

第二,文化只有通过交流碰撞才能焕发生命力。

《万里寻踪客家路》序 对于一个不是很熟悉中国古代历史尤其是中国移民史的现代人来讲,恐怕不会清楚客家与中原之间存在着哪怕一丝一毫的联系,但面对“开封”与“封开”这两个地理名称时,心理上难免会产生疑惑:这两个地名的回环互联仅仅是一种巧合吗?它们之间有什么联系吗?事实上,这种疑惑不是没有道理。开封与封开,虽远隔千里,但精神文化一脉相承;从开封到封开,就是一部客家的迁移史。 “要问客家哪里来?客家来自黄河边。要问客家哪里住?逢山有客客住山。男子出门闯天下,女子持家又耕田。山里山外一条心,共建美好新家园。”这首脍炙人口、传唱悠久的歌谣,是客家人的诗史,道出了客家人与中原的深层历史渊源。这种历史渊源不仅有历史文献的资料佐证,而且被现代遗传学的基因测试分析所证实。有关客家人的迁徙,历代学者已经梳理得相当清楚。客属民系自晋朝以来,至少经历了五次大规模的迁徙。第一次迁徙,源于西晋“八王之乱”与“五胡乱华”,第二次迁徙源于唐朝的“安史之乱”与唐末农民起义,第三次迁徙源于金灭北宋、高宗南渡与元人入主中原,第四次迁徙源于满族入关及移民运动,第五次迁徙则源于太平天国时期的“土客械斗”。在这五次大规模的移民中,“靖康之乱”后的那次迁徙尤其值得关注,因为这一次迁徙,产生了“客家人”的称谓。公元1127年,北宋都城开封被金兵攻陷,宋室南渡,在临安建立南宋王朝,中原百万之众随高宗南渡。元人入主中原后,黄河流域的汉人,为躲避战乱,又一次南迁。随着元兵的南侵,赣闽粤交界处成为宋元双方的战场。早先迁入此地的客家人,为寻求安宁的环境,又继续南迁,进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分,移民入籍者皆编入“客籍”,“客籍人”遂自称为“客家人”,这样就产生了客家的称谓。封开是南渡客属民系的居住地之一,开封是与客家人渊源最深的地区之一,是客家人迁徙的主要出发地,是海内外客家人的重要祖根地。所以,地处黄河岸边的古都开封与千里之外

历史上的中原文化是以儒家为主的文化,博大精深但相对保守。客家人通过迁移,把中原文化传播出去,由此使中原文化形成了一个开放的体系。迁移各地的客家人并没有因为离乡背井而抛弃故土的文化,而是一直在坚守自己民系的文化边界,但这种坚守不是封闭的、自恋的,是在与各地文化的交流与撞击中不断焕发新的生命力的。“礼失求诸野”,客家文化反过来又会影响中原文化,产生新的碰撞,从而激活中原文化的内在张力与创新能力。从这个层面讲,开封市承办2014粤西边陲的封开,便具有了一种貌似“井水不犯河水”实则密不可分的千丝万缕的无形联系。正是因为这种缘系,开封不仅被评为“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”,而且于2012年11月以全票通过、当之无愧地获得2014年世界客属第27届恳亲大会的承办权。作为第27届世界客属恳亲大会的先期筹备活动之一,《汴梁晚报》发起了“千万里我追寻着你·从开封到封开”横跨河南、安徽、江苏、江西、福建、广东等6省30余个市县、行程万里的寻踪客家路大型系列采访活动。汴梁晚报特别报道组从开封出发,沿着客家先民的迁徙路线,经淮阳、阜阳,南京、扬州、南昌、赣州、龙南、定南、石城、宁化、三明、永安、连城、长汀、上杭、龙岩、永定、漳州、龙海、南靖、漳浦、潮州、梅州、梅县、韶关、深圳、开平、肇庆,直到封开。在近两个月的时间里,万里寻踪客家路特别报道组进入赣鄂闽客家聚集地,身临其境,走街串巷,深入探寻客家先民迁移的足迹,真实记录客家的现实生活,真切感悟客家固守的传统与精神,连续推出了100个整版的颇具文化品位、学术价值的系列报道,从细微处真切展示了一部客家人万里迁徙的心灵史。在仔细阅读了全部报道之后,有几点直接的感受。第一,客家人保留了“历史记忆”。历史上客家先人是被迫南迁的,饱受战乱痛苦,因此客家人对家园的安定、国家的强盛、民族的崛起有着强烈的渴望,他们对故土爱的深沉,思念浓烈。所以,客家人不论迁徙到何地何处,都谨守“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的祖训,敦宗睦族、耕读传家、慎终追远。正是客家人的这种坚守,客家文化保存了古人之音,保存了传统,延续了文化。这是客家人的历史记忆,是古代文明的活化石,也是整个华夏族群的集体“历史记忆”。第二,文化只有通过交流碰撞才能焕发生命力。历史上的中原文化是以儒家为主的文化,博大精深但相对保守。客家人通过迁移,把中原文化传播出去,由此使中原文化形成了一个开放的体系。迁移各地的客家人并没有因为离乡背井而抛弃故土的文化,年世界客属第27届恳亲大会,意义相当重大。提升开封的国际文化旅游名城的影响与地位自不必言,其对中原文化的深层碰撞所产生的无形影响或许更加深远。

粤西边陲的封开,便具有了一种貌似“井水不犯河水”实则密不可分的千丝万缕的无形联系。正是因为这种缘系,开封不仅被评为“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”,而且于2012年11月以全票通过、当之无愧地获得2014年世界客属第27届恳亲大会的承办权。作为第27届世界客属恳亲大会的先期筹备活动之一,《汴梁晚报》发起了“千万里我追寻着你·从开封到封开”横跨河南、安徽、江苏、江西、福建、广东等6省30余个市县、行程万里的寻踪客家路大型系列采访活动。汴梁晚报特别报道组从开封出发,沿着客家先民的迁徙路线,经淮阳、阜阳,南京、扬州、南昌、赣州、龙南、定南、石城、宁化、三明、永安、连城、长汀、上杭、龙岩、永定、漳州、龙海、南靖、漳浦、潮州、梅州、梅县、韶关、深圳、开平、肇庆,直到封开。在近两个月的时间里,万里寻踪客家路特别报道组进入赣鄂闽客家聚集地,身临其境,走街串巷,深入探寻客家先民迁移的足迹,真实记录客家的现实生活,真切感悟客家固守的传统与精神,连续推出了100个整版的颇具文化品位、学术价值的系列报道,从细微处真切展示了一部客家人万里迁徙的心灵史。在仔细阅读了全部报道之后,有几点直接的感受。第一,客家人保留了“历史记忆”。历史上客家先人是被迫南迁的,饱受战乱痛苦,因此客家人对家园的安定、国家的强盛、民族的崛起有着强烈的渴望,他们对故土爱的深沉,思念浓烈。所以,客家人不论迁徙到何地何处,都谨守“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的祖训,敦宗睦族、耕读传家、慎终追远。正是客家人的这种坚守,客家文化保存了古人之音,保存了传统,延续了文化。这是客家人的历史记忆,是古代文明的活化石,也是整个华夏族群的集体“历史记忆”。第二,文化只有通过交流碰撞才能焕发生命力。历史上的中原文化是以儒家为主的文化,博大精深但相对保守。客家人通过迁移,把中原文化传播出去,由此使中原文化形成了一个开放的体系。迁移各地的客家人并没有因为离乡背井而抛弃故土的文化,

第三,新闻报道是“用脚”写出来的。

而是一直在坚守自己民系的文化边界,但这种坚守不是封闭的、自恋的,是在与各地文化的交流与撞击中不断焕发新的生命力的。“礼失求诸野”,客家文化反过来又会影响中原文化,产生新的碰撞,从而激活中原文化的内在张力与创新能力。从这个层面讲,开封市承办2014年世界客属第27届恳亲大会,意义相当重大。提升开封的国际文化旅游名城的影响与地位自不必言,其对中原文化的深层碰撞所产生的无形影响或许更加深远。第三,新闻报道是“用脚”写出来的。新闻报道是“用脚”写出来的,话粗理不粗。走不到,访不细,必定说不清。汴梁晚报能派出阵容强大的报道组,驱车万里,深入基层,进入赣粤闽客家聚居地,行进式报道,移动式发稿,这是非常值得赞赏的。所以,我不仅对这个大型文化活动的策划心生赞叹,而且对这些跋山涉水的所有报道组成员充满敬意。通过对这次大型活动报道的全部阅读,对客家人的坚守,对中原文化的创新又有了一点新的认识与感受,所以摘录笔记下来,写在前边,与读者分享。是为序。 王立群 2013年7月11日于开封 新闻报道是“用脚”写出来的,话粗理不粗。走不到,访不细,必定说不清。汴梁晚报能派出阵容强大的报道组,驱车万里,深入基层,进入赣粤闽客家聚居地,行进式报道,移动式发稿,这是非常值得赞赏的。所以,我不仅对这个大型文化活动的策划心生赞叹,而且对这些跋山涉水的所有报道组成员充满敬意。

通过对这次大型活动报道的全部阅读,对客家人的坚守,对中原文化的创新又有了一点新的认识与感受,所以摘录笔记下来,写在前边,与读者分享。是为序。

《万里寻踪客家路》序 对于一个不是很熟悉中国古代历史尤其是中国移民史的现代人来讲,恐怕不会清楚客家与中原之间存在着哪怕一丝一毫的联系,但面对“开封”与“封开”这两个地理名称时,心理上难免会产生疑惑:这两个地名的回环互联仅仅是一种巧合吗?它们之间有什么联系吗?事实上,这种疑惑不是没有道理。开封与封开,虽远隔千里,但精神文化一脉相承;从开封到封开,就是一部客家的迁移史。 “要问客家哪里来?客家来自黄河边。要问客家哪里住?逢山有客客住山。男子出门闯天下,女子持家又耕田。山里山外一条心,共建美好新家园。”这首脍炙人口、传唱悠久的歌谣,是客家人的诗史,道出了客家人与中原的深层历史渊源。这种历史渊源不仅有历史文献的资料佐证,而且被现代遗传学的基因测试分析所证实。有关客家人的迁徙,历代学者已经梳理得相当清楚。客属民系自晋朝以来,至少经历了五次大规模的迁徙。第一次迁徙,源于西晋“八王之乱”与“五胡乱华”,第二次迁徙源于唐朝的“安史之乱”与唐末农民起义,第三次迁徙源于金灭北宋、高宗南渡与元人入主中原,第四次迁徙源于满族入关及移民运动,第五次迁徙则源于太平天国时期的“土客械斗”。在这五次大规模的移民中,“靖康之乱”后的那次迁徙尤其值得关注,因为这一次迁徙,产生了“客家人”的称谓。公元1127年,北宋都城开封被金兵攻陷,宋室南渡,在临安建立南宋王朝,中原百万之众随高宗南渡。元人入主中原后,黄河流域的汉人,为躲避战乱,又一次南迁。随着元兵的南侵,赣闽粤交界处成为宋元双方的战场。早先迁入此地的客家人,为寻求安宁的环境,又继续南迁,进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分,移民入籍者皆编入“客籍”,“客籍人”遂自称为“客家人”,这样就产生了客家的称谓。封开是南渡客属民系的居住地之一,开封是与客家人渊源最深的地区之一,是客家人迁徙的主要出发地,是海内外客家人的重要祖根地。所以,地处黄河岸边的古都开封与千里之外

                                

粤西边陲的封开,便具有了一种貌似“井水不犯河水”实则密不可分的千丝万缕的无形联系。正是因为这种缘系,开封不仅被评为“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”,而且于2012年11月以全票通过、当之无愧地获得2014年世界客属第27届恳亲大会的承办权。作为第27届世界客属恳亲大会的先期筹备活动之一,《汴梁晚报》发起了“千万里我追寻着你·从开封到封开”横跨河南、安徽、江苏、江西、福建、广东等6省30余个市县、行程万里的寻踪客家路大型系列采访活动。汴梁晚报特别报道组从开封出发,沿着客家先民的迁徙路线,经淮阳、阜阳,南京、扬州、南昌、赣州、龙南、定南、石城、宁化、三明、永安、连城、长汀、上杭、龙岩、永定、漳州、龙海、南靖、漳浦、潮州、梅州、梅县、韶关、深圳、开平、肇庆,直到封开。在近两个月的时间里,万里寻踪客家路特别报道组进入赣鄂闽客家聚集地,身临其境,走街串巷,深入探寻客家先民迁移的足迹,真实记录客家的现实生活,真切感悟客家固守的传统与精神,连续推出了100个整版的颇具文化品位、学术价值的系列报道,从细微处真切展示了一部客家人万里迁徙的心灵史。在仔细阅读了全部报道之后,有几点直接的感受。第一,客家人保留了“历史记忆”。历史上客家先人是被迫南迁的,饱受战乱痛苦,因此客家人对家园的安定、国家的强盛、民族的崛起有着强烈的渴望,他们对故土爱的深沉,思念浓烈。所以,客家人不论迁徙到何地何处,都谨守“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的祖训,敦宗睦族、耕读传家、慎终追远。正是客家人的这种坚守,客家文化保存了古人之音,保存了传统,延续了文化。这是客家人的历史记忆,是古代文明的活化石,也是整个华夏族群的集体“历史记忆”。第二,文化只有通过交流碰撞才能焕发生命力。历史上的中原文化是以儒家为主的文化,博大精深但相对保守。客家人通过迁移,把中原文化传播出去,由此使中原文化形成了一个开放的体系。迁移各地的客家人并没有因为离乡背井而抛弃故土的文化, 王立群

                                    2013 《万里寻踪客家路》序 对于一个不是很熟悉中国古代历史尤其是中国移民史的现代人来讲,恐怕不会清楚客家与中原之间存在着哪怕一丝一毫的联系,但面对“开封”与“封开”这两个地理名称时,心理上难免会产生疑惑:这两个地名的回环互联仅仅是一种巧合吗?它们之间有什么联系吗?事实上,这种疑惑不是没有道理。开封与封开,虽远隔千里,但精神文化一脉相承;从开封到封开,就是一部客家的迁移史。 “要问客家哪里来?客家来自黄河边。要问客家哪里住?逢山有客客住山。男子出门闯天下,女子持家又耕田。山里山外一条心,共建美好新家园。”这首脍炙人口、传唱悠久的歌谣,是客家人的诗史,道出了客家人与中原的深层历史渊源。这种历史渊源不仅有历史文献的资料佐证,而且被现代遗传学的基因测试分析所证实。有关客家人的迁徙,历代学者已经梳理得相当清楚。客属民系自晋朝以来,至少经历了五次大规模的迁徙。第一次迁徙,源于西晋“八王之乱”与“五胡乱华”,第二次迁徙源于唐朝的“安史之乱”与唐末农民起义,第三次迁徙源于金灭北宋、高宗南渡与元人入主中原,第四次迁徙源于满族入关及移民运动,第五次迁徙则源于太平天国时期的“土客械斗”。在这五次大规模的移民中,“靖康之乱”后的那次迁徙尤其值得关注,因为这一次迁徙,产生了“客家人”的称谓。公元1127年,北宋都城开封被金兵攻陷,宋室南渡,在临安建立南宋王朝,中原百万之众随高宗南渡。元人入主中原后,黄河流域的汉人,为躲避战乱,又一次南迁。随着元兵的南侵,赣闽粤交界处成为宋元双方的战场。早先迁入此地的客家人,为寻求安宁的环境,又继续南迁,进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分,移民入籍者皆编入“客籍”,“客籍人”遂自称为“客家人”,这样就产生了客家的称谓。封开是南渡客属民系的居住地之一,开封是与客家人渊源最深的地区之一,是客家人迁徙的主要出发地,是海内外客家人的重要祖根地。所以,地处黄河岸边的古都开封与千里之外711日于开封

 

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