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李白 《望天门山》赏析  

2013-12-01 16:43:03|  分类: 电视散文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李白 《望天门山》赏析 - 曲水流觞 - 曲水流觞

 

 

望天门山
  诗人:李白    朝代:唐
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来
诗为725年(开元十三年)作者赴江东途中行至天门山时所作。

  李白无比热爱祖国的壮丽山河,一生遍游名山大川,留下了许多不朽的杰作。该诗描写诗人舟行江中溯流而上,远望天门山的情景。天门山为今安徽省芜湖市的东梁山与和县的西梁山的总称。《江南通志》记云:“两山石状晓岩,东西相向,横夹大江,对峙如门。俗呼梁山曰西梁山,呼博望山曰东梁山,总谓之天门山。”

  前两句用铺叙的方法,描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。诗人不写博望、梁山两山隔江对峙,却说山势“中断”,从而形象地写出两山峭拔相对的险峻:“楚江开”,不令点明了山与水的关系,而且描绘出山势中断、江水至此浩荡而出的气势。“碧”字明写江水之色,暗写江水之深;“回”字描述江水奔腾回旋,更写出了天门山一带的山势走向。后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景,“相对”二字用得巧妙,使两岸青山具有了生命和感情。结尾一句更是神来之笔,一轮红日,映在碧水、青山、白帆之上,使整个画面明丽光艳,层次分明,从而祖国山川的雄伟壮丽画卷展现出来。

  第一句“天门中断楚江开”,着重写出浩荡东流的楚江冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想:天门两山本来是一个整体,阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击,才撞开了“天门”,使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似:“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山),洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下,楚江仿佛成了有巨大生命力的事物,显示出冲决一切阻碍的神奇力量,而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。

李白 《望天门山》赏析 - 曲水流觞 - 曲水流觞

 

 

  第二句“碧水东流至此回”,又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙,浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时,激起回旋,形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌,那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”,解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明,但不是诗,更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”,同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄,所以不象七古那样写得淋漓尽致。

  两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿,下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山,他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字,因为它使本来静止不动的山带上了动态美,但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”,那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之,舟行江上,顺流而下,望着远处的天门两山扑进眼帘,显现出愈来愈清晰的身姿时,“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态,而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山,似乎正迎面向自己走来,表示它对江上来客的欢迎。

  青山既然对远客如此有情,则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”,正传神地描绘出孤帆乘风破浪,越来越靠近天门山的情景,和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。

  由于末句在叙事中饱含诗人的激情,这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。

 

解说词

天门山,安徽当涂县东梁山与和县西梁山的合称。两山对峙,水宽数公里。天设门户,形势险要,诗人将其想象为天之门。李白的一生与安徽有着千丝万缕的不解之缘。唐天宝三年,公元744年,李白被馋“诏许归山,赐金放还”。其后,诗人居当涂横望山,七访六朝名郡宣城,游金陵,往经县游桃花潭。唐上元二年,养病于当涂县令李阳冰,宝应元年,公元762年,李白六十二岁,病逝,葬当涂龙山东麓。名山胜地,虎啸龙吟的安徽成了诗人的精神故乡、心灵的最后皈依。
《望天门山》即使是人对精神故乡的诗意问候又是诗人对精神故乡的文化遗嘱。“天门中断楚江开,碧水东流至此回”一泻千里的长江奔腾汹涌,流过旧楚地,惊涛咆哮,冲开横江而立的石壁,使其成为夹江对峙的两座山峰。天门中开,江水为山势所挟持,回旋北流,激起层层碧涛,奇幻峥嵘!
“两岸青山相对出,孤帆一片日边来”舟行江上,顺流而下。远处,两岸青山似乎正向诗人走来,现出越来越清晰越来越迷人的身姿。此刻的天门山是诗人拟人化的主观意象,本来是静静对峙的两座山,如今却感觉正在迎向自己。青山如此多情,远客兴会淋漓。“孤帆一片日边来”传神的描绘出诗人一叶孤舟,乘风破浪逐渐接近天门山的情景和诗人欣睹名山胜景,目接神驰的情状。
《望天门山》不是“写景”,而是“写心”,是在表现一种物我相亲,主客同一、宇宙与心灵合一的异常奇妙、美丽、愉快、神秘的精神境界。诗人与天门山的亲近或者说天门山与诗人的亲近,其实是一种不分主客的双向的亲近。青山迎出,孤帆来就,那一刻的欣喜正是宇宙妙悟的油然之情。
李白(701——762年)字太白,号青莲居士,祖籍今甘肃天水,生中亚碎叶,5岁随父迁居四川江油。屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人,诗作想象奇特、雄奇奔放、清新俊逸。被称作“诗仙”。
公元761年,62岁的旷代诗人李太白怀着满腹忧愁 、无尽留恋,长眠于他的精神故乡,诗城当涂。当涂,秦代建县,位于安徽长江下游东岸,南朝大诗人谢朓称当涂为“山水都”常游当涂青山。李白景慕谢朓,曾七上青山寻访故迹,李白辞世后,初葬当涂龙山东麓,58年后,好友范伦之子与李白的两个孙女 移葬“谢公宅”畔青山西麓,墓侧有李白祠堂。这位曾经寂寞的诗人身后并不寂寞,有谢公相伴谈诗,有青山明月怀抱,有举目可见的“太白遗风”酒旗,还有诗酒精神,化作了一个民族的浪漫情怀。。。。。当涂人每年清明前日都来这里祭扫,当涂的孩子都能背诵《望天门山》。
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
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